天津城隍庙话旧
提起城隍庙，上了点儿年纪的
天津人都知道，它就坐落在天津老城的西北角府署街，也叫城隍庙街．如今这里已改建为府署中学，城隍庙的遗迹现存只有后殿两层，面阔五间，还有从门前那两个已经躺倒的饱经风霜的石狮子身上，才能看到城隆庙那悠久的
历史。当年这里可是
天津卫人烧香、朝拜、搞庙会的热闹场所呢。
天津城隍庙建于明永乐四年，庙里有两个大殿，府、县城隍各据其一，均有塑像．后有一寝殿，塑有府城隆卧像．庙门两侧有配殿10间，是“十殿阎君”殿，塑有不同造型的殿堂和刑场。内容是，凡在“阳世间”做坏事的人，死后“受阎君审判”，按罪受刑，如：鞭打，锯身、割舌，下油锅、上刀山等。做好事的人则“打入轮回再转世做人”。据说这些模型都有活动机关，使人看了会产生恐怖感。
城隍庙庙会
城隍庙会是在每年的农历四月初一到初八日举行，其中初六是鬼会，初八是城隍的生日．会期虽说是八天，实际要闹到十五。这期间，庙内庙外商贩云集，百货杂陈。食品小摊、小儿玩具样样俱全。拉洋片的，演傀儡戏的、练武卖艺的也随处可见。再有就是焚香祝福、拜香还愿的善男信女、逛庙玩耍的游人熙熙攘攘，真是摩肩接踵，热闹非常。
拜香还愿者大都是在父母或其他亲人生病时曾向城隍祈求帮助的，而在病愈后前去烧香还愿。拜香人头上用红布带系神码(纸印的神像)，两腿也各缠红腿带，手持点燃着的料香，赤着脚，由自己家门一步——叩头，直到城隍庙大殿前。还有“滚砖还愿”的，打扮和拜香者一样，只是面前多了一块砖，走一步翻一次砖，叩一个头。这样劳动强度大，经常累得精疲力尽。香客游人出于“善心”，往往乘其不备将砖抢走，放在大殿附近，拜香者就可以减少许多体力。更有甚者，就是“挂灯还愿”，即将一两个羊角灯，挂在刺穿臂皮的大针上，举臂而行，其状甚惨，其苦难言。
在八天的会期内，承办仕绅每晨穿明代朝服，举行排衙典礼，由乐队和戏曲班分别在府庙戏楼打十番(奏古乐曲)，在县庙戏楼演昆腔。戏楼两侧挂有对联，上联是；“善报恶报循环果报，早报晚报如何不报”，下联是：“名场利场无非戏场，上场下场都在当场”。书法刚劲，据说出自名家梅宝璐之手。
会期的排场大，糜费多，经济来源部分出自富商大户的捐助但中小商号也多负有一定数字的摊派。
鬼 会
鬼会是庙会的主题，是由自愿或许愿人装扮的各式各样的“鬼”，在初六这天，从四面八方涌向城隍庙朝拜、报到。集合后下午开始出发，出大
胡同，走西门里大街，穿古楼，出东门经南马路、西马路到西北角回庙．鬼类很多，形状各异，有“黑无常”、白无常”，即上吊死的鬼，这种鬼连同戴的高桶白帽子，高有丈余，是在一人身上加绑一个鬼的假上身而成，一个穿白长衫，一个穿黑长衫。扮演人可由衣襟下看路行走．血腥鬼是女鬼型，表示在产期死亡的。这种鬼衣裳槛楼，脸上身上血迹斑斑，身背小包袱，手持雨伞，行走蹒珊，表示这样死亡的人，其鬼魂大庙不收，小庙不留，只有到处游荡。开路鬼，手持三节鞭，是为出会或城隍出巡在最前开路的。红犯，一般是由妇女装扮的有罪女鬼，身穿红色衣裤，由一背公文袋、持钢叉的小鬼用铁链牵着，另一持钢叉的小鬼随后，边走边喊：“快走啊！为什么在阳世间不孝顺公婆呀尸并舞动钢叉做挑打状。红犯颠簸随行，摇摇晃晃，口中不住哀求：“不敢啦广此外还有“牛头”、“马面”、“大头鬼”、“小头鬼”、“大烟鬼”、“财迷鬼”、“酒鬼”、“赌鬼”等等。所有这些鬼的衣著、鞭叉、铁链等一应用具，大部分是扮演者自备。
值得一提的还有老都魁和老五魁。这两种鬼型都是披头散发，画着黑白金色的鬼脸，头戴金盔，巨齿獠牙，全身黑色披挂，足登快靴，手持钢叉．威风凛凛．杀气腾腾，形状可怕。老都魁是为城隍出巡时保驾的；老五魁是在赦孤时．在荒冢里呼哨喊叫“聚鬼魂”的。
城隍出巡与赦孤
初八日是城隍的生日，这天晚上城隍要出巡。众承办恭恭敬敬地把城隍木偶搭上绿呢大轿，老都魁和老五魁前后护驾，全体承办人随后。行列最前是会头，手持小钢锣，由锣声多少掌握行列的行止快慢。紧跟着的是“开路鬼”，边走边舞三节鞭，为城隍开路。相继是锣、旗、伞、扇、回避肃静牌等各种执事。跟着是唢呐乐队奏“大乐”．下边是“香锅”，即由四人抬着的一口大铁锅，供沿途善男信女把迎接城隍点燃的料香扔到锅内。最后是城隍大轿。由纸灯、羊角灯，火把照明，浩浩荡荡，威风凛凛，阴阴森森，确是一个鬼魅世界。队伍由城隍庙出发，出西门走西关街直奔掩骨会、白骨塔，彼时那里是一片乱葬岗子．
城隍在荒野下轿，“设公案，理鬼事”，要为孤魂怨鬼申雪冤抑。老都魁侍立两侧，老五魁由一魁领先，其余随后，摇振钢叉，在乱坟中往复奔跑，并不断吹着尖锐的口咱。同时遍地喷燃烧酒，发绿色火焰，加重阴森气氛。五魁边跑边喊：“有冤的报冤，有仇的报仇!”公案上惊堂木连声拍击(由承办人操纵)。时在深夜，野外一片漆黑，这样要闹两三个小时才原队经西马路西北角进六条
胡同返回城隍庙。这就是所谓“赦孤”。到此．城隍庙会的表演才算告终。
城隍娶亲
1934年间，天津城隍庙还演过一出城隍娶亲的闹剧。
事情是这样的，城隍庙的最后一个主持道土姓李名智深，这个人本来就很乖巧灵活，加上承受庙里一代代传下来的处事本领，那就更是手眼通天了。平素善于结交绅商大户，真是八面玲珑。
有个大资本家也姓李(传说中姓氏不一)，膝下一女，年已及笄，突患重病，百治不效，临危时发谵语说：“城隍要娶我为妻。”乃父一听，得个城隍作女婿也可光前裕后，还可提高个人社会地位。于是兴致勃勃地去找城隍庙主持李智深，述说原委。智深见是淘金的大好机会，怎能放过。因而两人一拍即合，双管齐下，故弄玄虚，要把谵语变成事实，，假戏真唱。女方家赶制纸型家具什物、古董陈设、衣衾被褥等作为陪送的妆奁，并做了个木胎假人，用绸缎装饰珠宝做成凤冠霞帔、红裤绣鞋，打扮起来俨然是个年青貌美的“新嫁娘”。庙方大事油漆殿宇，彩塑金身，特别是寝殿与卧像，修饰得更是窗明几净，耀目锃光；殿前悬灯结彩，鲜花罗列，更有“新房”味道。
为了扩大宣传，庙门外贴有黄纸通告：“本年X月X日，本府城隍和XX小姐结为秦晋之好。希各方善男信女后时来庙捻香祝贺。”婚期的前几天，就庙门大开，开始热闹起来，香客游人前来参观的络绎不绝。
婚礼并未举行迎娶仪式。智深道士知道，那要消耗大量资财。而是把重点放在骗取香客们的祝贺财物上。在婚礼的前夕仅是将木制“新娘”捆绑在椅子上，安放在寝殿城隍卧像头前，就算大礼告成。这出戏闹得万人空巷，传为奇谈，不知闹了多少天，才算过去。这一对“新人”虽是木雕泥塑，较之训兽的吸引力大了何止千百倍。事情过后，智深老道已是腰缠万贯了。
茶棚和茶炊子
在庙会期内，庙前设有茶棚若干座，供与会人茶水之用。虽属临时搭设，但内部陈设讲究，桌椅条案、名人字画、古玩盆景，多非凡品。案上檀香缭绕，磐声悠悠，真是富丽堂皇而又雅俗共赏。茶棚前沿结采悬灯，晚间灯火辉煌，更为壮观。这些陈设佳晶都借自豪门大户、富商大贾。
附近卫安水局(民间救火组织)也出动，摆出压水机、水桶、串铃、号衣、锨勾等一应救火用具，协助各茶棚防火守夜，
茶炊子是一个人担着两只设计精美的茶柜，一个放着讲究的细瓷茶壶茶碗，一个放着茶食点心。扁担是特制的，两端稍向上翘，镶以白铜装饰，一端是龙尾，一端是龙头，头上出两须，须上顶绒球，担起来两头上下颤动。挑担人身穿蓝布大褂，腰扎蓝搭布，右侧挂一条白毛巾，青裤、白袜、洒鞋，干净利索，走起来两脚成一条直线，前脚跟对后脚尖，右手搭在扁担上，左手随步甩动。走起来，茶柜上下颤动和脚下步伐一致，轻巧合拍，很是好看，观众咸报以掌声。用意是供上会人随时用茶点，其实完全是样子。所以每隔几道会就有一副这样的茶炊子，也是参加会的一种形式。
城隍庙的这些活动早已成为
历史，这里所写仅留作资料，供后人参考。
