杂说天津“味”

由名人的姓名(包括姓氏、名字、尊称、官名、职衔等)构成的天津地名最为多见，像“中山路”、“中山公园”、“张自忠路”等。但真正显示天津地方特色的却是“聂公桥”、“严翰林胡同”、“邵公庄”等地名。

　　南开区八里台“聂公桥”，是直隶提督聂士成1900年抗击八国联军殉职之处；红桥区文昌宫大街附近的“严翰林胡同”，1924年建，因曾任清末翰林院编修、南开大学的创办者、著名教育家严修(字范孙)住宅在此而得名；红桥区“邵公庄”的“邵公”，传说是清初一位邵姓太监，他受到皇帝的赏赐，在此跑马圈地，故名“邵公庄”。

　　南开区白堤路“李纯祠堂”是“两江总督”李纯于1913年，在北京购得明朝大宦官刘瑾旧宅，拆运抵达天津，于1923年建成家祠，俗称“李纯祠堂”；和平路“渤海大楼”，1933年由德国洋行买办高星桥投资兴建，建成后由其子高渤海经营管理，故名“渤海大楼”；小白楼著名西餐馆“起士林”，1911年建，由德国人起士林开办，故名。

　　名人效应在里巷命名上也有典型体现，例如河北区李公祠大街旧时有一座“状元楼”，是清朝末科状元刘春霖所建宅第。城里二道街有“解元里”，所谓“解元”，即旧时科举乡试第一名得主。该里巷原名“裤裆胡同”，鄙俗无聊，住户对此很无奈。清光绪元年(1875)，在巷内居住的张彭龄参加科举考试获得乡试第一，街坊四邻十分高兴，在巷口树立一座牌坊，上书“解元里”三个大字。于是，胡同更名获得成功！南马路中段北侧有“林公馆胡同”，清光绪年间建房成巷，因在直隶总督衙门当差的候补道林葆恒居于此而得名。

　　普通人的姓名成为街巷名的在天津地名中也不少见，如西门里的“周永顺胡同”，周是卖吊炉烧饼的；西南角的“张志尧胡同”，张是教书的穷秀才；至于河北大街的“粉汤刘胡同”、“银罐王胡同”，鼓楼附近的“孙阴阳胡同”，南马路附近的“帽刘胡同”、“茶房刘胡同”、“茶叶王胡同”等地名，其命名的主角不过都是平民百姓。

　　另如红桥区闸桥南路南段东侧的“王春田胡同”、芥园道北侧的“王老保胡同”、北马路西段北侧的“王木作胡同”、三官庙大街西段附近的“王子乔胡同”、大丰路北段东侧的“张克明胡同”、河北区十字街北段的“赵锡九胡同”、西马路北段西侧的“肖鹤舫胡同”、“肖巨川胡同”、南开区西南角的“张志尧胡同”、“周永顺胡同”等，很明显也是以人名命名的地名。

口”字地名

天津各区县都有“口”字地名，如西青区“稍直口”、津南区“北闸口”、武清区“崔黄口”、宝坻区“林亭口”等。

　　西青区“稍直口”有大小之分。“小稍直口”在杨柳青镇东10公里，位于南运河南岸。相传元朝末年元人在此设一渡口，村民贬称为骚子口。明初建村时，谐音为稍直口，后因与大稍直口相对，改今名。由小稍直口往西四公里就是“大稍直口”了。

　　“大芦北口”位于津港运河东岸，明初建村，因村落四周芦苇丛生环抱，仅村北有一个出入口，初名“芦塘口”，后因村落扩大，遂改今名。“凌口”在丰产河北岸，明洪武年间凌姓来到河口处开荒定居，渐成村落，初名“凌家口”，后简称今名。

　　津南区“北闸口”位于咸水沽东南5公里，月牙河两岸。因位于月牙河下游肥兴闸以北，故名。“白塘口”位于津南区洪泥河与双排白河交汇处西南侧，所谓“白塘”就是一篇白茫茫的大水塘，因此处设有官渡口，故名“白塘口”。“双口”在北辰区西北部，原处三角淀东南部。相传明永乐年间吴、刘两姓在此搭铺捕鱼，后建成村落，始称双家铺。此处为叶淀和朱家淀相通之口，故更名为双口。

　　北仓镇西北3公里处有“桃口”，位于北运河西岸，明永乐年间有人来此定居，在河畔广植桃树，当时因北运河常在此处决口，故名桃花口，后简称“桃口”。

　　静海县王口镇，位于子牙河西岸，清初王姓在子牙河设渡口，名王家口，后简称为“王口”。另有“东贾口”、“元蒙口”位于黑龙港河东岸。武清区崔黄口，传说元代崔、黄二姓迁此建村，因临近青龙湾河决口处，故名。王庆坨镇有大范口和小范口，传说辽代时范姓在此建村，地处原三角淀西北入口处，形如瓮口，故名“范瓮口”。后因部分居民迁出另居成村称“小范口”，故改称今名。

　　宝坻区林亭口位于箭杆河中下游南岸，建于明朝永乐迁都北京时期，一批汉人随迁至此，在一片松林附近安家，临近河边，以捕鱼为生，渐成集镇。传说松林旁边有一个小亭子，故名“林亭口”。宝坻还有曹家口、孙家口、艾家口、高家口、西河口、黑狼口、西老鸦口等“口”字地名。这些村庄无不坐落在河岸河口之处，如：曹家口位于蓟运河右拐弯处，孙家口位于蓟运河西岸，艾家口位于东冯庄排干渠北侧，高家口位于百里河下梢和蓟潮引渠汇合处，西河口位于潮白新河东岸，黑狼口处在潮白新河东岸、导流河西岸，西老鸦口位于青龙河东北岸。

糊弄局

福利房时代，公房维修，雨季到来，家家屋顶漏水，找到房管站，申明情况，登记、填表、订下计划。经过审核，三个月之后，来人维修，十几个人爬上屋顶，铺上一小块油毡，浇上一罐沥青，还得在你院里点火熬油，黑烟灌满胡同，都知道是房管站修房来了。修完之后，要你签字，还告诉你放心住吧，保证不漏雨了。雨季已经过去了，还漏什么雨。第二年夏天一到，头一场雨，哗哗地漏个没完，再找到房管站，还是两个月后来人，还要上房铺油毡，老住户说话了，“你这不是糊弄局吗！”表示纯属敷衍了事。

不法承包商偷工减料干豆腐渣工程，自然灾害面前祸国殃民，“糊弄局”的事，迟早有败露的一天，天津人做事实实在在，“糊弄局”最后是糊弄自己。近来许多购房业主投诉，就是建房质量不合格，才住了几天墙壁就出现了裂缝，电器原件也以次充好，“糊弄局”糊弄到天津人的头上，那能饶得了你吗？

　　“糊弄局”，玩“猫盖屎”把戏，天津人说一件事情光图表面过得去，不讲求质量，是“猫盖屎”。怎么就是“猫盖屎”呢？小猫儿鬼心眼，排泄过后，扒拉点土盖上，自以为就没事了。过去检查卫生，办公室里乱糟糟，检查领导来了，扫扫地，擦擦玻璃，将箱子柜子锁上，来不及整理的地方，拿些笨重的东西挡上，纯属糊弄检查———“猫盖屎”了。

　　如果说“猫盖屎”是个人行为，那么“糊弄局”就带有集团性质了。“糊弄局”，“局”字的内涵颇丰。“局”，可能是一种行为，也可能是一种谋划。常常听人说，“他们几个人设局，想让我往里面跳。”这个“局”就和“陷阱”相近了。如是，“糊弄局”就可能是一种带有谋略性的诡计了。

贫

“贫穷”二字，天下通用，东西南北中，都是一个讲法。但天津人一旦把“贫穷”二字分开，这两个字就被赋予新的含意了。

　　譬如“耍贫嘴”，这个“贫”，就不是贫穷的意思了，难道天下还有“富”嘴不成吗？《红楼梦》54回《史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣》，荣国府元宵夜宴，王熙风趁机作秀，在贾母面前撒娇，说了一大套“祖婆婆、太婆婆、媳妇、孙子媳妇、重孙子媳妇、亲孙子、侄孙子、重孙子、灰孙子、滴滴搭搭的孙子、孙女儿、外孙女儿、姨表孙女儿、姑表孙女儿……唉哟哟，真好热闹！”而“众人听她说着，已经笑了，都说：‘听数贫嘴，又不知编派哪一个呢。’”靠数“贫”嘴，王熙凤在贾母面前得宠，数“贫”嘴，也是王熙风的生存手段。不到那个份儿上，也轮不到你在老祖宗面前数“贫”嘴，没有一点自信，你也不敢在上上下下这许多人的面前数“贫”嘴，一句话说得不得体，说不定就惹得哪位哥哥姐姐犯起小性儿。这数“贫”嘴，可是一种能耐了。

　　京油子、卫嘴子，数“贫”嘴是天津人的长项，曹禺先生《日出》第三幕，写天津旧日花街柳巷情境：“轻薄的男人们走过时常故意望着墙上的乌光红油纸(上面歪歪涂了四行字：“赶早╳元，住客╳元╳，大铺╳元，随便╳角。”)对着那些厚施脂粉的女人们乱耍贫嘴。”这个耍“贫”嘴，就有些不正经了，也就是人们正常理解的那种说些下流话，或者就是占女人的便宜，全都是些下作的事。

　　嬉皮笑脸、油腔滑调，天津人说是“贫”嘴鸹舌，正音应该是“贫”嘴贱舌。还是《红楼梦》第25回：《魇魔法姐弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真》凤姐和黛玉说笑话，逗得黛玉羞红了脸，众人看着黛玉要上脸儿，就一起过来打岔：“李宫裁笑向宝钗道：‘真真我们二婶子的诙谐是好的。’林黛玉道：‘什么诙谐，不过是贫嘴贱舌讨人厌恶罢了。”所以，天津人说的“贫嘴鸹舌”，原来应该是“贫嘴贱舌”。

　　天津人自我感觉良好，动不动地就说外地人长着一副“贫相”，这个“贫”，也不是“贫穷”的“贫”，天津人说的“贫相”，就是猴里猴气，上不了高台面，就是开了什么买卖，坐在自家的铺子里，看着也不像大掌柜：“贫”。

腻

遇到什么不顺当的事，“心腻”，是天津人常说的一句老话，表示心情烦闷。但天津俗语又把这个“腻”字做了发展，除了自己“心腻”之外，还有人和自己“起腻”，这里的“腻”字就和自己的“心腻”不一样了。 常说的“腻味”，指的是什么事情、或者是一个人惹人讨厌，真“腻味”人，就是大家都不喜欢他。如今天津人说的“腻味”，语境已经是愈来愈模糊了，一件事情闹不清楚，真“腻味”人；上课，老师讲的功课听不懂，也“腻味”人。到谁家去，路远，“腻味”人；等公交车，时间长，更“腻味”人。总之，如今人们已经把一切不称心、不顺当，不合心意的人和事，都归入“腻味”的范畴里去了。 一切的“腻”说的都是自己的心理状态，有时候“腻”还是一个动词，一个人为了什么事情求到自己头上，自己办不到，那个人还不肯走，“你老腻在我这儿也没有用，还是出去找找门路……”这里的“腻”，有赖着不走的含意，说“赖着不走”，语义重了，说老在我这儿“腻”着，就和缓了许多，对方听着也不反感。 “腻”的时间长了，“栖底子”，只有天津人能听得懂。“栖”，停留的意思，老在一个地方停留，或者是老在一个地方“栖”着，天津人就说是“栖底子”了。同一件事情别人都做完了，他还没做完，“栖底子”了。一个单位人们调出调入，只有他一个人多少年没调动，天津人也说是“栖底子”了。 “腻”，是一种个人的心理状态，而“起腻”，就是故意骚扰他人了。过去在工厂劳动，每到评工资的时候，总有人到领导家里去“起腻”，明明他表现不好，偏偏还想升级，拿不出过硬的条件，就死磨硬泡，每天晚上到领导家去，东拉西扯，搞得领导一家人不得休息。领导的老婆孩子一旁甩闲话：“想升级，好好学技术呀，总在人家起腻有嘛用？”可见“起腻”绝对是一个贬义词；挽留好朋友，绝对不会说“再在家里起腻一会儿吧”。

猫腻

　　“腻”，更有一层亲近的含意，看人家两个人要好，眼红，就说这两个人“腻乎”，孩子总缠着大人，大人心烦，就呵斥孩子：“你总跟我腻乎嘛？”说一桩什么事情总也没个了结，规范语言说是“棘手”，天津俗语就说“这件事，真腻乎。”管一件闲事，譬如介绍对象吧，本想引荐两个人见过面儿就没有自己的事了，谁料“腻乎”人，今天双方家长找来了，要了解对方的家底，明天两个人翻了，说是再不见面了，没过几天，男方又找上门来，说是还想走走，你说这事“腻乎”不“腻乎”？

　　“腻”，有一点点神秘色彩，人家两个人一起腻乎，自然就有不想让外人知道的事，近来人们将这种神秘关系，叫做是“猫腻”，天津人说“猫腻”，猫的后面还拉个儿音，“猫儿腻”。

　　“猫腻”，自然不是光明正大的行为，公事公办，就用不着“猫腻”了，权力和金钱做交易，就只能是“猫腻”的事，想办一件事情，别人都没有办成，偏偏他没费什么力气，办成了。甭问，一准有“猫腻”。什么“猫腻”呀，送礼呗。自然也有不送礼的，就说我们这些写文章的人吧，好好地写着小说，忽然一天报上登了这位先生的一篇文章，说是他去了一个什么地方，这个地方有一位同志工作特出色，叫什么名字，具体还有许多事迹，云云。你琢磨这位作家何以想起写这类文章了呢？“猫腻”。

　　人家“猫腻”都捅钱，谁给作家捅钱呀？人情呗。所以在人情之中，才最是常有“猫腻”。

招应

和“惺惺”关联的一个词，“招应”，指的是一种行为所造成的效果，还是说“惺惺”，人家在办公室里工作，你们几个说闲话，“招应”人，也就是打扰他人，天津俗语说是“招扰”。“招扰”两个字，全是卷舌音，天津人齿音重，就将“招扰”改成“招应”了。

　　“招应”，给对方添麻烦，同住一幢楼，今天借根针，明天借条线，都不是大事，“招应”人。日久天长，惹人腻烦，口上不说，心里也念叨“某某某不招应人，心里难受。”是对那些懒汉的批评。当然，有的时候也是出于无奈不得不求邻居帮忙，家长上班去了，孩子托付给街坊：“爷爷奶奶给照看着点。”下班回来说句感谢话：“瞧，总招应您。”也是礼貌。邻居爷爷奶奶心好，“没嘛，孩子也乖，放学回来拿钥匙就回家了，我就是嘱咐一句先喝杯水。”明明是“招应”人，一句好话，就把情义还上了。天津人会来事儿，更会哄人儿。

　　只是近来一些人的养宠物，实在是太“招应”人了。养鸽子，天不亮就嘟嘟地开始叫，吵得人想睡个懒觉都不行，早早地就陪着鸽子起来了，不管爱听不爱听，你都得一旁恭听。还有人在楼里养狗，弄得楼里又脏又臭，动不动地还伤人，有的孩子怕狗，吓得孩子不敢出门。大家有意见，他说上捐了，合法，你还不得干涉人家的自由。他就是不想想，十几户人家同住一幢楼，光你一个人“自由”，行吗？有的人“招应”人不自觉，你真没有办法。

　　天津人厚道，讲面儿，“惺惺”，是以平和的心境对于外界事物，而“招应”则又是以友善的态度对待他人；换一种心态，对于无法忍受的声音，找上门去，当街一站：“你还让我们活不活了？”两句话，说不拢，打起来了，那就不是天津人了。再有，把邻居的“招扰”看成是故意捣乱，也是找上门去：“你怎么总招应人？”话不投机，又是一场官司，那样大家的日子也就都过不好了。

　　宽以待人，是天津人的美德，天津俗语，也表现了这种美好的民风。

惺惺

按照字面的解释，“惺惺”原来指的是一种美好、动听的声音。宋代词人杨无咎《滴滴金》：“忆得歌翻肠断句，更惺惺言语。”说的就是那些令人永远不会忘掉的话语；再如《董西厢》：“何处调琴，惺惺地把醉魂呼醒”。“惺惺”一说，就更是让人心醉的语言了。

但天津人说的“惺惺”，绝不是指美好的声音；天津人说的“惺惺”，指的是让人无法忍受的噪音。

　　天津俗语的“惺惺”，倒也还不是那种刺耳的噪音。我也曾经在铁道边儿住过，过火车的隆隆声，绝对不能说是“惺惺”。每天早晨老邻居们一起抱怨：“唉呀，昨天夜里一声火车鸣笛，闹得我一夜没睡觉。”可见过火车的声音绝不属“惺惺”范畴。

　　“惺惺”，是那种不紧不慢的噪音，譬如装修，也不是砸墙皮，也不是钻眼儿，就是铛铛地敲地面，一声一声地往你心里钻，“可惺惺死我了。”大娘、大爷凑到一起就嘟囔，只是谁也不能不让人家装修。你自己不也装修过吗？你“惺惺”过别人，别人就“惺惺”你。

　　当今之时，不一定是噪音就“惺惺”人，“美好歌声”有时候比噪音还“惺惺”人。路边商店，从早到晚播放流行歌曲，外国摇滚、低音炮、重金属，震耳欲聋，吵得人天昏地暗；中国通俗歌曲，没腔没调，嗲声嗲气，不紧不慢，哼哼唧唧，活赛是一只蟑螂钻进你心里。那种难受劲儿，没在马路边儿住过的人是体会不到的。忍无可忍，居民凑到一起向有关部门反映，有关部门袒护商家，说放音乐是美化生活，不算噪音。老百姓说不出更深的道理，就只能向有关部门说：“我嫌惺惺。”

　　规范语言，天津俗语“惺惺”，说的是一些人对于某种声音的逆反心理，惹人腻歪的“惺惺”，不像放炮，铛地一声，吓一跳，拉倒了，想听也再没有了。“惺惺”，就是没完没了地在你耳边响，譬如办公室，几个人没完没了地说话，声音也不大，天津人说是打“喳喳”，拢得人数字也搞差了，文件也发错了，一天下来，吃饭也不香。所以，“惺惺”实在是一种公害，万不可等闲视之。

料

天津人说孩子淘气是发料，更把淘气的孩子说成是“料货”，常常听家长们说，我们家孩子太“料”了，真让人费心。这时，就有人劝解地说，“料小子”是好的，表示小时候淘气的孩子，长大了都有出息。

说一个孩子“料”，其中还带有一点欣赏的成分，“料”和做坏事不一样，做坏事是品德问题，而“料”则就是小孩子的天性了。我小时候就很“料”，怎么一个“料”法儿呢？在家里，也就是将小姐妹们的毽子扔房顶上去了，或是装个小鬼脸儿吓人，如此而已，“料”得十分可爱，也“料”得非常好玩。至于那些不好好上学，将书包藏在地沟眼里，跑到书馆听说书去的孩子，那就不是“料”了。

　　人们不免要问，孩子的淘气和“料”有什么关系呢？天津人也说“这孩子真淘。”这个“淘”是淘气的简化，人们容易理解。但“料”和“淘”相距太远了，似是也没有多少道理。

　　从字义上讲，“料”，应该是材料的“料”，再有预料，料事如神，跟诸葛亮赛的，可你不能说诸葛亮“料”，那就要闹大笑话了。但在口语上，从古代，“料”就有不严肃的含义。

　　古文字，“料”与“撩”通用，都带有挑逗、戏弄的含义，唐人裴刑“无何使我撩虎须，几不脱虎口耳。”清人顾炎武“料虎头，编虎须，几不免虎口哉。”一个“撩虎须”，一个“料虎头”，都是拿老虎脑袋瓜子找乐，多玄！

　　天津人说的“招把撩把”，就是挑逗、耍弄的意思。这个“撩”就带有和“料”通用的痕迹，别人正儿八经地做一件事，过来一个人嘻嘻哈哈，“别在我这儿耍料。”这个“料”里也有“撩”的意思。“撩”不就是淘气吗？在河边儿上撩水，和人家撩逗，都是起哄架秧的行为。如此，天津人把孩子的淘气说成“料”，是有据可查的。

　　元杂剧《误入桃源》，一位有身份的乡士衣锦还乡，偏遇上一个不正经的人和他蛮缠，这老兄火了“我这里道姓呼名，他那里嗑牙料嘴。”破坏了严肃气氛。不光孩子“料”，大人也“料”。“料嘴”，不光是市井俗人游戏人生的表现，大学问家苏东坡更是“料嘴”的老手，元杂剧《东坡梦》，苏东坡到东林寺和方丈捣乱，他自己就承认是“佛印从来快开辟，苏轼特来闲料嘴。”你看，原来苏轼是一个老“料货”了。

扯

“扯”，从字面上解释，有“连带”的意思。一个人说话东拉西扯，指的是这个人说话没有边际，东一句西一句，让人摸不着头绪。再等而下之，一个人说的话不可信，“别听他瞎扯。”这个“瞎扯”，就是满嘴食火了。

无论用于什么场合，“扯”都是一个贬义词。

　　天津俗语用到这个“扯”字，比规范语言的含意还要丰富。天津人说一个人“扯”，“扯闹”，“疯扯”，指的是一个人的行为超出了正常规范，说了不应该说的话，做出了失态的动作，但又不惹人生厌，也还算不得出圈儿，这就叫“扯”。女孩子过于活泼，“小扯子”，还带有一点欣赏的意思；一群女孩子当中一个比较开放，姑娘们就称她是“扯姐姐”、“扯妹妹”，倒也没有责怪的含意。

　　但是，街道上常听大娘们说：“那家的丫头，扯。”怎么就叫“扯”呢？别人不说的话，她敢说，别人不好意思做的事，她做，大庭广众之下，敢喊、敢唱，扯着嗓子就来上一段，路上见着人，老远地就招呼，嗓门还特大，“扯货”。搞对象都是一个负面条件，“那姑娘都好，就是有点扯。”完了，男方的老娘不愿意了。

　　有“扯丫头”、“扯大嫂”，还有“扯大娘”，没有“扯老头儿”、“扯大爷”。看来，“扯”多用于女性，因为对于女性有许多的禁锢，人面前不可多说话，许多事情不能做，超出了种种的限制，人们就说她“扯”了。时代进步，女孩子比男孩子还胆大，“飘”一族，个个是“扯丫头”，没有行为规范，酒吧里几个姑娘人人手指挟着香烟，一人一大杯啤酒，大声喧哗，放声大笑，拿害羞的小伙子找乐。说够了，喝够了，一拍屁股站起来，一张大票买单，零钱都不要了。然后喊着叫着，蹬着摩托车扬长而去。

　　比“扯货”再厉害的，天津人说“扯瓢”，“瓢”字用得很形象，吃饭喝水，有杯、有碗，都有个规矩，这位姑娘没规矩，“瓢”，扯得也就很是可以了。

肮脏

天津人说话，总要对规范词语做些修正，很少听见天津人说“肮脏”二字，天津人将“垃圾”说成是“脏土”，把废品说成是“破烂儿”。上海人住在天津，每天听见窗外喊叫“破烂儿的卖”，他们还以为是传达什么精神呢。曾经，一个上海人就向我问过：“昨天下午有人在我家窗外喊叫‘破烂儿的卖’，你说我应该做什么？”那次我就告诉这位上海人说：“你不要理他。”上海人还是不放心，便又向我问道：“不会有什么问题吧。”你瞧，他们真把‘破烂儿的卖’当做是使者了。最近好了，没有人喊“破烂儿的卖”了，简单两个字，拉着长声：“废品———”听着煞有书卷气。说到肮脏的时候，老天津人常说“埋汰”，“这条胡同太埋汰了，老邻居们该打扫打扫了。”你若是说：“这条胡同太肮脏了，大家应该做做卫生了。”老邻居们听见就说你“转文”，拿腔拿调，跟家门口子犯酸。“肮脏”二字，在天津俗语中有了根本的变化，它被赋有了新的词意。天津旧小说作者李燃犀《津门艳绝》：“这群人要来给你老几位添肮脏。”这里的“肮脏”，说的是不痛快，天津人说“给你添堵”。读音上也有变化，“肮脏”二字说成“那札”。正本清源，“那札”(肮脏)，应该是“腌臢”两个字。《醒世恒言》卷一：《两县令竟义婚孤女》：“却说贾昌的老婆，一向被老公在家做兴石小姐和养娘，心下好生不乐。没奈何，只得由他，受了一肚子的腌臢气。”看着自家丈夫在自己眼皮子下边和别的女人调笑，自然“心下好生不乐”。可是又管不得，只能“受一肚子的腌臢气了”。一定要做解释，这“腌臢”一词，就是咱们天津人平时所说的那个“那札”了。

摆平

在天津俗语中，旧时代的黑话为数不少，譬如“大腕儿”，就是黑话。“大腕儿”盛行于演艺界，殊不知，演艺界历来就是风波不断的地方，君不见如今这个腕儿被刺了，明天那个腕儿遭打了，一个个上得台来忸怩作态，下得台去，拉帮结伙，再有点势力，更自称是老大、老娘，独霸一方，十足一副流氓腔，如此，就有了“摆平”一说。

　　本来天津人不知道怎么就是“摆平”。“摆平”是黑道上的话，双方交手，摆油锅，架钉板，你跳下去一条好汉，我跳下去一位豪杰。看着对方出来人跳下油锅，你害怕了，没有人出来跟着跳。知道这算什么吗？这叫没“摆平”。没“摆平”怎么办？不知道，没参与过这类纠纷。但现在“摆平”一说，已经成了生活用语了。两方发生矛盾，他怎么怎么样了，我也得怎么怎么样，再找到领导，“你得给我把事情摆平。”领导也稀里糊涂，当即也以黑话答应，“请你放心，这个问题我一定给你们摆平。”你说说好笑不好笑？黑话变为生活用语，再加上一些影视作品大量使用黑话，确实污染了语言环境，大家应该还记得样板戏时代，如果说样板戏有什么“功劳”的话，那就是样板戏将大量的黑话引入到日常生活中来了。《智取威虎山》，演得孩子们在一起就喊“带溜子”，要么就喊“你不是溜子，是个空子！”倒也烘托了浩劫年代的生活色彩。天津本来地处九河下梢，又是八方居民杂处，而河坝遗风也必然会留下许多黑话，但建设文明社会，有一些俗语真应该清除了。其实这也是生活进步的必然，前不久到天津港保税区去了一趟，那里的人们相互之间就不称哥们儿，大家都彬彬有礼“先生”“小姐”地唤着，气氛很是和谐。到保税区，开发区，你也说自己是溜子，还带着一帮哥们儿要老板给你摆平，人家一定以为你是刚从威虎山下来的，谁也不敢录用你了。

委曲

委曲，也写进天津俗语，人们一定以为作者必是写得没词儿了。只是，如果我告诉你天津人如何说委曲一词，你就会发现原来天津人说的委曲，绝对天津特色，外地人无论如何也想不到委曲一词到了天津就发生了这么大的变化。

　　天津人说委曲，字音相近，文字相同，就是外地人听不懂，天津人将委曲一词，说成了“挖曲”，你说，上海人能理解什么是“挖曲”吗？常听见老大娘们解劝他人：“你就别‘挖曲’了，只当没那么一回事。”怎么就“挖曲”了呢？她养的一只宠物狗，走丢了。多少日子她在这只宠物小狗身上下了不知道多少时间，训练得宠物狗整天围在她腿间转，还通人性，抱在怀里，就像抱孩子赛的，甚是可爱。偏偏这只小狗走丢了，想起来心里就委曲，多少天饭也吃不下，觉也睡不香，大街上贴出寻狗告示，多少日子也没人来电话，看来这只小狗是回不来了。小狗走丢了，想起自己在小狗身上的感情投入，心里是委曲，而且比委曲还严重，“挖曲”，带着深深的疼痛，总是忘不掉小狗，几时想起来，心窝子就疼，真“挖曲”的慌，太心疼了。

　　委曲是一个规范词汇，天津人做了发展，内涵更丰富了。委曲只是心里不平衡，受了不公平对待，委曲，遭遇他人误解，委曲，无端被人责备，委曲，但也仅仅是委曲而已。受委曲可能最后得到补偿，譬如过去受过不公正对待，委曲同志们了，今天正确对待，就补偿过来了。“挖曲”，指的是无法补偿的委曲，一件事情，错失良机，再或者是深重的精神创伤，一想起来，心里就“挖曲”，而且越是时间长，越觉得“挖曲”，有的事情很可能“曲”终生。怀才不遇，也让人“挖曲”，自视甚高，总以为自己能力强，就是不得领导重用，到老也没提升到中意的职位，一想起来心里就“挖曲”，怎么那些工作能力不如我的人都升到什么级了，我到退休连个副小组长都没混上，譬如老朽，一辈子“挖曲”死了。

折箩

吃剩下的菜，倒在一起，留着晚上吃，这种倒下来的菜，北方人说是折箩。有一段相声，说一个商号倒霉，“早晨吃了散伙饭，晚上吃折箩。”晚上吃的折箩，就是早晨散伙饭剩下的菜，也可以说，早晨的菜没吃完，晚上接着吃。旧日天津饭店也是创收，伙计们看着剩菜扔掉了太可惜，有的只动了一筷子，干干净净地倒在一起，晚上打烊后，卖给穷苦人家，说卖折箩不雅，天津人创造了一个词汇：“合菜”。自然，太高级的饭店是不卖合菜的，吃客们剩下的菜再多、再好，也一定倒掉，人家不落这个名声，能卖合菜，也不会是太破的小饭馆，去小饭馆吃饭，吃到盆干碗净，那是没有折箩可留的了。旧日还有一段相声，说到合菜，说是一位爷吹嘘昨天晚上吃了几十种大菜，里面有半个丸子，一个鱼头，两块牛肉，还有一支翅膀，只是没看出来是鸡翅膀还是鸭子翅膀。这一下，露馅了，原来吃的是合菜，折箩。一户人家办事，成桌的酒席开过去，又来了一位朋友，再摆一桌吧，凑不齐了，主人自谦：“别见外，咱可得吃折箩了。”其实这里折箩也不是吃剩下的菜，也是整条的鱼，整块的肉，就是凑不齐“桌”，不成敬意了。朋友也不挑剔，这就是满汉全席，家常便饭，比嘛都香。新时代、新风尚，折箩时代早已结束，如今吃剩下的菜，食客打包，既经济实惠，又讲究卫生。有几次赶饭局，喷香的包子端上来，人们已经吃不下了。请服务员将一盘包子、半只烤羊腿装在食品盒里，带回家来，晚上和老伴分享。和正餐一样，也是其乐无穷了。

拖答

孩子外出读书，母亲送到车站，先嘱咐饮食注意营养，又嘱咐学习不可过力，其实这些话早就说过多少遍了，火车就要启动，妈妈还是不舍得下车，儿子着急，拉着妈妈往车下走：“妈，你放心，这些话我早就记在心间，你就别拖答了。”

　　一些事情反反复复地叮嘱，其实别人早就记住，或者已经听厌了，还怕别人不放在心上，那就是拖答了。会议上常有领导布置工作之后，向下属说道：“我还要拖答两句。”如何如何，表示这位领导对于工作的高度负责，他的拖答是对下属的关爱，惟恐一句话没有说清，误了大事。

　　做事情犹豫，下不了决心，拿不准主意，也是拖答。一事当前，不能当机立断，拖拖答答，很可能丧失机遇，好好的一笔生意跑掉了。看着别人做成了生意，才埋怨自己太拖答，到嘴的肥鸭子，飞跑了。

　　拖答，也可能是一种生理现象，年轻人很少拖答，就是看错了时机，也不会后悔，老年人，可能大脑缺血，说话做事拖拖答答。莫说是大事情，就是电器、煤气都拖答个没完。我家里，门里边画了一把钥匙的图形，出门前提醒自己别忘了带钥匙，电器开关旁边贴着一张纸条，写着出门拉断电闸。煤气最可怕，煤气灶上写着一个大大的惊叹号，表示这可不是玩的。不要以为我的做法可笑，一位邻居每天出去买菜，都要半途回来好几次，他总以为没关煤气，或者是没关电门，已经走出好远，还赶回来，匆匆跑上楼，开门一看，一切都好好的，然后再出去。你以为这次他该放心了吧，走到半路，又回来了，他说可能水龙头没有关好。年轻人看老年人拖答好笑，老年人看青年人丢三落四可憎，常听见老人们说：“别嫌我拖答，真遇上事就知道了，就是拖答你们还不听呢，也和你们一样，毛毛躁躁，迟早得吃大亏。”真不知道拖答到底好不好。

哥们儿

不要以为“哥们儿”就是“兄弟”。兄弟手足，十指连心，说起家常话，我们兄弟几个，你们兄弟几个。一说到我们几个哥们儿，那就不是亲生兄弟了。

　　常常在电视中看见一个老大一挥手，向他的小弟兄们喝道：“哥们儿，跟我走！”这 里，被他称做“哥们儿”的好汉，并不是他的亲生兄弟，这几个“哥们儿”是他的同伙，一条船上，或者是一块板上的弟兄。看见过话剧《茶馆》里那一对逃兵吗？那两个人，一样的长相，一样的穿戴，对老刘麻子说：“俺们是拜把子的弟兄。”这就是“哥们儿”。

　　对天津人来说，“哥们儿”是外来语，天津人不讲“哥们儿”，天津人自称是“爷们儿”，“哥们儿”拉帮结伙。在天津人看来，算不得是好汉，码头文化，拼的是好汉一条，或者换句更粗野的话，叫“耍光棍”，打起架来，要的是一个人拼命。常听有人说他正和什么什么人过不去，“躲远点，别溅一身血。”讲的就是这种光棍精神。其实深究起来，“哥们儿”原来是黑话，也就是江湖上行帮内的黑话，青帮，洪帮各有门户，多少多少辈，一辈有一辈的老头子，老头子下面就是小弟兄，这些小弟兄之间，就相互称做是“哥们儿”了。

　　旧社会的天津，确实有黑社会，但社会上很少听见有人说什么“哥们儿”。农村来的人相互叫老乡；一起读书的，相互称同窗；在一起长大的，叫“发小儿弟兄”，这已经就是亲密无间了。一不是同乡，二不是同窗，三不是“发小儿弟兄”，但又情投意合，铁得不得了，有福同享，有难同当，叫什么呢？“哥们儿”。

　　“哥们儿”绝对是一种带有封建色彩的称谓，“哥们儿”之间，讲哥们儿义气，没有是非观念，只要一个“哥们儿”出头，别的“哥们儿”就一起跟着上，也无所谓谁对谁不对，前些时间发生的未成年人抢劫银行案，不就是跟着“哥们儿”干的恶性事件吗？所以，我觉得朋友之间还是不相互称“哥们儿”为好。常常听见有人说，谁谁谁是咱的“哥们儿”。改革开放年代，许多人已经是白领了，怎么还“哥们儿”、“哥们儿”地唤着呢？落后时代了。

来事儿

马前三刀，人面前作秀，讨人欢心，天津人说是会“来事儿”。在这里，“事儿”，只是一种表演，譬如领导面前表现点机敏，临场发挥点小小聪明，就是会“来事儿”。

　　“来事儿”是一种能耐，有的人傻呆呆，偶发事件面前目瞪口呆，尴尬万般地不知如 何是好，不会“来事儿”，自然就不得领导欢心，好事也就永远轮不到你的头上。“来事儿”的目的，就是讨好别人，最实际的目的更是讨好领导。大到地方，形象工程，花样文章，就是会“来事儿”，上级领导来视察，上级满意，赞赏地方成绩，其实形象工程和百姓切身利益无关，更是浪费人民血汗，到最后会“来事儿”的，升官，百姓的钱被他糟蹋了。小到个人，光会“来事儿”，也是不创造效益，天津人讲话，还是要动真格的。工作上要有实效，能力要超群。

　　会“来事儿”到底是优点、还是缺点，不同的人有不同的看法，失败者总是将他人的成功看做是会“来事儿”，“咱和人家比不了，人家多会来事儿呀？”会“来事儿”的人也有自己的看法，“说我们会来事儿，你怎么不来呢？”最近在国外读到一篇文章，说得好有道理，这篇文章说，具有同等能力的人非常多，譬如电脑、数学，甚至各种各样的知识、技能。为什么老板雇佣这个人，而不肯雇佣你，可见善于表现自己也是一种美德。中国人以谦虚为美德，一事当头，总要说比我强的人多得是。西方人认为，既然你知道比你强的人多得是，怎么你还来面试呢？既然你要做这份工作，你就一定认为你做得比别人出色。那么，如何才能让大家都认为你是最出色的一个呢？那就得会“来事儿”。同样的面试，同样的回答，你表述得更精彩，或者大家对你能有更深刻的印象，老板就一定会录用你，光傻呆呆地认为就是凭能力，在竞争年代，行不通了，至少没有绝对保证了。

　　会“来事儿”，不能光会“来事儿”，不会“来事儿”办不成事儿，光会“来事儿”，不办事儿，更是耽误事儿。既要会“来事儿”，又不能光“来事儿”，才是务实的人生态度。

塌秧

曾经在农场劳动，种过水稻，种水稻要先育秧，插秧时把秧苗运到田里，一株一株地插到水田里，新育出来的嫩绿秧苗，尽管不茁壮，但植到水田里，随风摇动，甚是生意盎然。自然也有的时候气候突然变化，才插的秧苗遭遇春寒，一夜之间，倒在水田里，刚刚露出水面的嫩绿稻秧，漂在水面上，寒风吹来，左右摆动，景象真是悲凉。

　　天津市民没有多少农业知识，许多人连韭菜和麦苗都分辨不清，天津人说“塌秧”， 以秧苗“塌秧”的形象比喻一种精神状态，一个人无精打采，打不起精神儿，活得不带劲儿，“塌秧”了，扶不起来了。过度疲倦，超重劳动，累得“塌秧”了，实在是支持不住了。常听人说：“这点活儿，累得我塌秧了。”表示体力难以支持，超过疲劳极限了。也是天津人命苦，劳累事都落到天津人头上了，天津人说起累来，不同等级，不同强度，都有准确的表达，一般的累，说是直不起腰来了。再累些，累得前心贴后心，也不知道前心在哪里？后心又在哪里。再累，累得拾不起个儿来了；还累，累得上不去炕了；最后，“塌秧”了，再累就累死了。

　　有的时候，累并不只是体力劳动，天津人说“为儿为女累断腰”，这里的累，并不是你要为儿女承担多少家务劳动，从哺养，到教育，再到步入社会，一桩事情一桩事情地操心，腰就累断了。农村人不抱怨累，农村人听天津人喊累，觉得不可理解。其实天津人闹累，也是夸张，更多的时候还是一种炒做，表示自己肩上的担子多么沉重。

官司

“官司”本来是一个规范词汇，大江南北，长城内外都知道“官司”是怎么一回事。正常理解，“官司”一般属于民事事件，民间纠纷，私下里不能了断，又一定要有个说法，告到政府，由政府根据法律做出判决，当事人双方都要服从政府判决。打“官司”，就是请权力机构公正了断。

　　天津话，“官司”，即有官家意义，也有民间成分。但绝对只是民事事件，刑事案件 ，触犯刑律。南方人说“吃官司”，天津人没那么含蓄，直说“进去了”。天津人说“官司”，未必都要经过官府了断。“咱两人有一宗官司”。虽然也有一桩未了事件，可能没有实际内容，告到官府，法官唾你一口唾沫，轰出公堂，还说你无理取闹。天津人说“咱俩有一桩官司”。什么“官司”？上次玩牌，你在我鼻子上贴了一个小纸条，轮到你输牌，该我贴你小纸条了，你跑了。就是这么一丁点事。

　　有的天津人自认为聪明过人，总想天上掉馅饼，想方设法地弄鬼点子，如今时兴的什么拉赞助、搞活动呀，很多人就是因为耍小聪明，惹上“官司”了。惹“官司”，就不是民事案件、而是触犯刑律了。还有的人不干违法的事，也不惹“官司”，他天天皱着眉头，看谁都不顺眼，天津人说，这个人一脑门子“官司”，什么“官司”呢？就是脸不好看，一丝笑容也没有，就像人人欠他八吊钱似的。

　　“官司”代表一个人的品位，不起眼儿的人，惹不上大“官司”。俗话说，那个人没大能耐，五角钱，就是大“官司”，表示这位老兄无足轻重。莫看他哭丧脸，没有大不了的事情，至多也就是别人欠他五角钱罢了。世上最大的“官司”，应该就是人命“官司”了，冤家对头，谁也不敢介入，“别惹上人命官司”。再说得“黑”点，别溅一身血。

轻钱儿惹重钱儿

常听见家长数落孩子，你每天在外面惹是生非，遇见厉害的，你又搪不起，真是“轻钱儿”惹“重钱儿”了。

　　“轻钱儿”，是多大的分量？无据可考。旧时代小孩有一种游戏，砸铜钱儿，谁能将对方的铜钱儿砸翻过来，谁就得胜。孩子们都用自己的重钱儿去砸对方的轻钱儿。“轻钱儿惹重钱儿”的现象，自不量力，拿自己的轻钱儿去砸对方的重钱儿，肯定吃亏。应该说，竞 技本来是对等的，拿“重钱儿”去砸人家的“轻钱儿”，有点欺侮人了，而拿自己的“轻钱儿”去砸对方的“重钱儿”，输了本钱，只怪自己贪心太重。持“重钱儿”的一方，乐不得你来砸人家的“重钱儿”，送上嘴边来的肥肉，还有不欢迎的吗？将儿童游戏规则，引进到公众社会，“轻钱儿惹重钱儿”说明一种生存状态，邻里间难免有些小摩擦，确实有人“轻钱儿惹重钱儿”，平日闲话闲舌，指桑骂槐，真出来一个坐地炮，抓住把柄“修理”他一家伙，最后自讨苦吃。

　　老虎吃小羊的故事寓意极深，老虎要吃小羊，有的是理由，小羊就别琢磨老虎了。小羊以为什么事情总得有个道理，就问老虎，这大河里的水为什么只许你喝？老虎一怒将小羊咬死，吃到肚里，舔舔嘴巴，走了，什么理由也没有，怪就怪你没有生为老虎。到底吃几碗干饭算是“轻钱儿”，而能吃多少干饭才是“重钱儿”，社会上没有统一的规定。有的人吃不了几碗干饭，业务上不值一提，可在社会上是“重钱儿”，他有活动能力，想把谁搞垮就将谁搞垮，你有天大本事，惹了这号人，你也是“轻钱儿”，吃不了兜着走，他跟你没完没了。所以掂量“轻钱儿”、“重钱儿”，绝对不能看吃几碗干饭，你饭量大，力鼎万钧，他身无缚鸡之力，但他有的是时间，跟你没完没了。最后他还是“重钱儿”。

找病

　　平平安安的小日子，做生意发了笔小财，节外生枝，包了个二奶，每年的花销不计其数，走漏消息，妻子不饶，儿女也不原谅，最后闹得不可收拾，打发走二奶，青春赔偿费几十万元，钱花光了，名誉扫地，走在路上被人点脊梁骨。好朋友数落他：“你真是找病呀。”

　　“找病”，实在是一种愚蠢行为。好好的身体，健康愉快，着迷去练什么“功”，饭也吃不下了，觉也睡不踏实了，今天这儿疼，明天那儿难受，眼看着一天天地消瘦，还不肯 用药，最后住进医院，也查不出是什么病来，再一细问，迷上什么“功”了，“找病”。走在马路上，常听见路人抱怨，“我这不是找病吗？”不用问，一定是揽上了什么闲事，譬如介绍对象落了包涵，闲话闲舌惹了麻烦，怨谁呢？自己“找病”。

　　“找病”一说，源于天津，天津歇后语：“王先生的膏药，没病找病”。由此，才有了“找病”一条俗语。王先生，何许人？不知道，看故事应该是一个卖膏药的。相传王先生夸口，说自己的膏药能治百病，而且一贴就好，王先生有个绰号，叫王一贴，无论什么疑难重症，只要一贴王先生的膏药，保证药到病除，诚则灵，信不信由你。于是就有人买了一贴王先生的膏药，贴在疼处，王一贴的膏药本来就是假药，不光没有疗效，一点黏性没有，才贴上，就滑下来了，在裤子里面乱窜，买膏药的人找到王先生，说他的膏药不灵，贴在腰上，滑下来，在裤子里乱窜。王先生一听，双手一拍，立即对买膏药的人说，“好，这才对了呀，我的膏药在你的裤子里找病呢”。如此，留下了一句话：“王先生的膏药，没病找病”。再简化，就成了“找病”了。

下街

“街”有两种读音，北方人大多读为“JIE”，南方人大多读做“GAI”。到了四川，连世界的“界”，也发“GAI”的音，“解放”读做“GAIFANG”。天津人只在一种情况下将“街”读做“GAI”。

　　旧时代小生意人，每天走街穿巷卖货，早晨出去卖货，说是上街，也读做“GAI”，黄昏时货物卖净回家，更说是下街(“GAI”)。很早很早以前，天津人也将大街(JIE)说成了大 “GAI”。老天津人说话，街(“GAI”)上如何如何，渐渐地说“GAI”的时候少了，现在对年轻人说“下街”(“GAI”)，他们都不知道是怎么一回事了。

　　上班族每天早晨去公司，不能说是“上街”，既然“上街”那就是一天都要呆在大街上，他们没有固定地点，整天的时间都要在大街上转，几时货物卖光，几时回家，才能离开大街。后来马路上的摊贩，自称是马路人士，就是这个意思。“下街”的另一个语境，类如现在的炒鱿鱼，过去学生意，要住在铺子里，掌柜看你表现不好，不是学生意的料，打发你回家，下街了。再有小店铺，生意不景气，最后关门大吉，别人问起生意上的事，回答说：“别提了，早就下街了。”表示早就不干了。

　　“街”(JIE)，什么时候读做(GAI)？没有准确界定，各地方言，约定俗成，以当地人能够明白为最高标准。京剧《失街亭》，诸葛亮，山东人，向马谡交代，今天令你去镇守街亭，如何如何，读(JIE)与(GAI)中间音，没有同音字可以代替。京剧甩着水袖走上舞台，唱“将身儿来至在大街以上”，读的也是这个音。天津人说话嘎嘣脆，说话重音在第二个字，“下街”，“下”说得极轻，“街”字极重，有时候还拉长音，带有一天的差事可干完了，“下街……”

瞜兮

小时候上学，考试成绩不佳，大班长考第一，自己又不服气，想看看人家的试卷，又不虚心，皱皱巴巴，“把你的试卷给咱瞜兮瞜兮”。

　　“瞜”，虽然是“看”的同义字，但情感分量相距颇远。“看”是一种高级视觉行为，有目的，看什么,有选择，有取有舍，看过之后留有印象，形成记忆，上升为感性认识。“看”，严肃而且规范，是动物的本能，更是动物的生存本领。“瞜兮”，带有极大的娱乐性 ，带有游戏色彩，有点不正经。人家做成了一件东西，明明自己不会做，应该好好向人家学习，偏偏心里不服气，嘻皮涎脸，“让咱瞜兮瞜兮”，表示没把你当一回事。

　　在“看”的同义字中，“瞜”是最低档的一种视觉动作，“瞧”，带有意外突发性，毫无准备，“瞧”提示人们注意一个现象。一件什么事情，属于隐私，不小心被人瞧见了，表示人家不是故意看的，并没有暗中监视你。“瞜”则不然，他人的隐私，不让你知道，偏偏你想“瞜兮”一下，处心积虑，“到底被我瞜上了”。非常得意，其实是侵害他人隐私，实在不为光彩。《西游记》里的孙悟空，看什么东西都要将一只手遮住眼睛，再一吮腮，猴里猴气，典型的“瞜兮”动作。什么地方有一件事情，好奇心驱使，好事者争着要去“瞜兮瞜兮”。去的时候，还要回头向众人做一个孙悟空的动作，表示纯属玩笑。

　　“目娄兮”，是一种不严肃的“看”，没有目的，不会留下印象。侯宝林相声《戏曲与方言》，将一句戏剧语言改用地方俗语，“乌头，拿一盏灯火，让我瞜兮瞜兮娘子呀”。将人们逗得开怀大笑，“娘子”是随便可以“瞜兮”的吗？

　　“瞜兮”既然不严肃，就不能用于严肃场合，譬如参观画展，为了拍新闻电视，你可以摆个姿势走过场，也要说是参观画展，绝对不能说“瞜兮瞜兮”什么人的画，那就不中听了。

大塔
　　“塔”是一种纪念性建筑，多建于庙宇内，许多名山也建有高塔，譬如延安的宝塔山，就因山顶上的宝塔而得名。

　　大塔，想来一定是规模宏伟的建筑了，但在天津俗语中，大塔和建筑无关，天津人说一切没边儿没沿儿的事情是大塔。譬如吹牛，一次来了一位女企业家，见面第一句话，就说她哥哥的公司在澳大利亚，她在中国代理公司事务，而且她哥哥还允许她使用公司的一切资 金，她来找我，是要买我小说的版权。她买我的小说做什么呢？她说要在天津建立一个影视城，这座影视城，地址选在距离天津50公里的廊房，占地1万公顷。有人来买我的小说的电视改编权，当然是天大的好事，一部当红小说的电视改编权，就是几十万，这次我可是要发笔小财了。立即我就问这位女士，你打算买我哪部小说呢？信口，这位女士就说出了一部小说的名字，是一部很走红的小说，可惜不是我的作品，是一位女作家的作品。顾全这位女士的面子，我只好说，那部小说的确很好，小说的作者也是我的朋友，您想买她的作品，我可以向她询问询问情况。这一说，那位女士脸红了，又向我解释说，她还是要买我的小说，名字就记在笔记本上，只是出来的时候太匆忙，笔记本没有带出来。“您认为您的哪部小说最适于做电视呢？”到底是商人，转守为攻，面子挽回来了。“我的那些破小说，哪部也不配制作电视”。说罢，我就告辞出来了。对文学情况一无所知，你还做电视，做大塔吧。

　　吹牛不上税的年头，说大话的人多了，一次在宾馆遇见一位爷，向我吹嘘说准备收买几颗卫星，走出宾馆，正看见这位爷也从宾馆出来，一扬手，唤住了一部出租车，也是夏利。你还买卫星？买大塔吧。

一号
　　从词义上解释，“一号”，是一个序列词，买东西排队，看医生等时间，一号、二号、三号，没有什么奥秘。居民区，楼幢排列，也有顺序，一号楼、二号楼；再细分，一号门、二号门，识别起来方便。前不久轮到我收水费，水费收齐之后，水厂来人在楼下喊，一号楼水费，闻声，我就下去了，向收水费的人说：“我们一号。”说得明明白白，他收下水费 ，给你收据，再轮到我，明年见了。

　　有趣的是，生活中，“一号”竟然是厕所的代词，尤其是女性公民，去厕所也要结伴儿，小声问：“去一号吗？”心照不宣，几个人就知道是去厕所，呼啦啦姐姐们三三五五地走了，办公室里，就只剩下男士了。“一号”暗喻为厕所，没有序列含意，绝不是说楼群之中，厕所排在所有楼幢前面。“一号”成为厕所代词，是由一个小动作演变而成的。去厕所不能大张旗鼓，人面前也不好意思大声说去厕所，看见一个人从自己面前走过去，使个眼神儿，问他去哪儿？要去厕所的人，伸出一个手指，向厕所的方向一指，明白了，去厕所。久而久之，一个人从你面前走过，暗着向你伸出一个手指，不必再问，你就知道他要去什么地方了。

　　如今商场，办公楼，女士们之间一招呼“一号”，许多人追过来，号召力极强，直奔厕所去了。

跩

　　形容一个人体态肥胖，行动迟缓，走起路来摇摇摆摆，便说这个人走路一“跩”一“跩”的。再形象些，母鸭子走路，一“跩”一“跩”的。

　　“跩”，作为一个动词，天津人读其重音，第四声，把一个人“跩”住。譬如走亲戚 ，那家小孩子不舍得放亲戚走，就“跩”着亲戚的衣服，哭着喊着一定要留亲戚住下。这个“跩”字，意思确切，没有什么需要解释的。但京津一带市民，“跩”字还有新的发展，和百姓相处，摆学问架子，“跩”文，那就不是走路的形态了。常听见天津人说：“行呀，母鸭子，跟我跩上了。”这可不是说人家像只母鸭子似的，走起路来一“跩”一“跩”的；而是说这位先生动不动地就之乎者也，故意让人听不懂，以此表示他的学问大。

　　“跩”，作为一个动词，带有“掷”的意思，把一件东西“跩”过去，其实就是掷过去，但说“掷”不通俗，而且二者多少也有些区别。一般情况，“掷”，没有目的，而且掷的动作较轻，没有多少力量。说“跩”，语气就重了，一般情况“跩”先要选定目标，然后再用力地掷过去。选定目标，譬如侯宝林先生的相声《婚姻与迷信》，说旧时代娶亲，“这会儿新娘倒霉了，大伙一通乱跩，跩什么？跩纸花，跩纸条，后来发展到跩小米儿，跩高粱。”这个“跩”，是只向新娘一个人“跩”去的，不能乱“跩”。

　　早晨晨练，常看见老年妇女不好好锻炼身体，凑在一起说闲话，“成天成天地在外边疯，孩子就‘跩’给我一个人了。”这分明是对儿媳妇儿有意见。脱开家务，单位里也听见有人说这个“跩”字，一桩棘手的工作，“全‘跩’给我一个人了。”别人都轻轻松松，只看着你一个人崴泥，确实不算公平。也有的人滑头，遇见难题，“跩”给别人，自己讨轻爽去了。

腌臢

　　说到肮脏的时候，老天津人常说“埋汰”，“这条胡同太埋汰了。”你若是说：“这条胡同太肮脏了。”老邻居们听见就说你“转文”，拿腔拿调，跟家门口的犯酸。

　　“肮脏”二字，在天津俗语中有了根本的变化，它被赋有了新的词义，读音上也有变 化，“肮脏”二字说成“那札”。正本清源，“那札”(肮脏)，应该是“腌臢”两个字。董解元《西厢记诸宫调》卷五，崔莺莺得知张君瑞患病，偷偷探视，那张君瑞见了亲人，立即就如泣如诉地对莺莺说道：“自家这一场腌臢病，病来得跷蹊。难服汤药，不停水米……”张君瑞的这一场病，确因“腌臢”所得，本来老夫人已经说定了的，请来救兵，便以莺莺的终身相许，人家张君瑞傻小子一个，救兵也请到了，乱军也打退了，怎么你老夫人又变卦了呢。心里一“腌臢”，就“腌臢”出病来了，如是，才有了莺莺偷情相会的一场人间美事，那个张君瑞也就不“腌臢”了。

　　“腌臢”一说，必是一桩不干净的事，光明磊落，有什么好“腌臢”的呢？而且“腌臢”事，都是对人说不得的事，把话说在桌面上，事情摆在桌面上，还有什么“腌臢”可言呢？就是有人存心想给你添“腌臢”，你也不会上他的鬼当，谁爱“腌臢”谁“腌臢”，反正我心里不“腌臢”。

　　自然，也有一些人是自己给自己添“腌臢”，看见别人事业有成，自己又运气不济，于是心里“腌臢”，整日不见笑脸儿。只是这种人也傻，你想想，人家事业有成，那是人家努力工作的结果，与其心里“腌臢”，还不如自己暗中使一把劲儿，人与人的智商本来没有太大的差异，别人取得的成绩，只要自己努力，也一样可以取得那样的成绩。心里“腌臢”，浪费时间、浪费生命，再“腌臢”点症候出来，那就更得不偿失了。

闹事

　　天津人爱打架，一般的小打，天津人说是“光”起来了。这个“光”读作去声，类若“广”。老“三不管”常听见人们说：“走在路上和什么人光起来了。”何以将打架说成是“光”呢？取其光火的意思，两句话说“炝”了，吵起来了，但还没有动手，也没有分出胜负，就是“光”了一阵，经人一劝，拉倒了，事态也就平息了。

　　真正意义上的打架，还不是偶然碰上的事情，那要有人先出来“闹事”，将对方激怒 ，然后才定时间、定地点地双方交手。“闹事”是天津地痞特有的寻衅方式，两家有点什么过节，觉得自己已经强大起来，可以向对方叫板了，于是出来人去闹事，类若历史上的骂阵。有人出来闹事，被闹的一方可能毫无准备，就听见门外有人骂娘，派个人出去看看，回来禀报说，有人在门外“闹事”。“闹事”还得带极重的齿音，将“事”说成“四”，听着就是“闹四”。“闹事”怎么办？回话传过去，玩胳膊玩腿，这爷奉陪到底。好，是条汉子，就在南门外，明天下午两点。果然第二天，南门外就发生了一场群殴恶性事件。

　　“闹事”是靠打群架治服对方，以个人行为治服对方，更有许多俗语。打架的前提，必是以为自己比对方强大，明明知道自己不行，绝对不会出面和人寻衅闹事，谁都有仨香的两臭的，谁也都想把对方收拾收拾，为什么不动手？知道自己不是“个儿”，动了手一定吃亏。以为自己强大，又想收拾对方，天津人不说打架，说是要给什么人立个规矩。怎么就得由你给别人立规矩呢？不外就是要称王称霸罢了。更有甚者，明明是欺侮人，还说是别人行为不轨，几个人合计好了，给什么什么人拿拿“龙”，拉个没人的地方就将人臭揍一顿，最后还得问应了声：“服不服？”

服

　　“服”，自然不是衣服的“服”，天津俗语说的“服”，是服帖的“服”，一个人把另一个人打败了，光使劲儿揍一顿还不出气，还得把人踩在脚下问一声：“服不服？”败者回答说“服”，这才罢休。

　　这里的“服”字，带有降服的意思，是一句黑话。旧社会，天津卫水旱码头，压根儿没有法治可言，胜负只靠胳膊根儿。为了什么事情双方发生纠纷，拉出人来“比划”，谁人 多，谁不要命，谁就胜利，而败的一方只能说一个“服”字，不怨天不怨地，只怪你人少。

　　日常生活中的“服”，是佩服的意思，就说我自己，看着许多文坛高手写的作品，真是心悦诚服，不服不行。为什么服？因为同样的题材，同样的手法，咱就写不出来。其实“服”并不是甘心示弱，先要佩服他的作品，在他人的作品中看到自己的不足，然后自己才能写出好作品，谁都不服，自己又一本小说写得比一本小说臭，嘴巴还硬，也是色厉而内荏了。

　　正常社会生活中的“服”和黑社会中的“服”完全是两个概念，正常社会生活中的“服”可以督促一个人进步，而黑社会中的“服”，那就酝酿着下一场更野蛮的厮杀。你想想，本来是他的地盘，被你抢走了，还把他的人打了一顿，他能“服”吗？留得青山在、不怕没柴烧。骑驴看唱本，走着瞧，迟早我得捅你一刀。

擎

　　侯宝林先生的相声《戏曲与方言》，假设诸葛亮和马谡都说山东话，诸葛亮用山东话对马谡说：“我说马谡哪去啦？马谡听令，叫你去镇守街亭，你可敢去呀？”马谡也用山东话回答说：“丞相你说什么？不是镇守街亭吗？小意思，没大关系，告诉你说吧，交给我，你就擎好吧！”逗得听众哈哈大笑。擎好，不光是山东话，在天津也是流行俗语，一个人接 受一桩事情，委托人也许还不放心，但是承办人却胸有成竹，你就擎好吧，表示胜券稳操，你就只等着好消息吧。

　　“擎”，从字面上讲，有托举和支撑的意思，“擎天柱”一说，含意就非常明确，只要有了这根柱子，天就塌不下来了。反过来使用这个“擎”字，情况就不一样了，一个人做了什么事情，大家撒手不管，“有本事，你自己擎着吧。”表示惹出麻烦来，谁也帮不了你。家长管教孩子，天津人也常用这个“擎”字，“你就擎着点吧。”这句话中，那个“点”字发音极重，变成了一个动词，“你盯我点的。”这个“点”，就是迟早我要收拾你一家伙。

　　除了能够解释的字义之外，天津人还有自己的习惯用法，街道大娘劝邻居姑娘，“就他们那一家人的德行，婆婆，大姑子、小姑子，哪个是省油的灯，你嫁过去，擎着受气吧。”这个“擎着”比“等着”的意思更重。“等着”，有各种各样的可能，也许是好，还可能不好。但“擎着”那就一定是这么一回事了，不可能有别的结局。

　　日常俗语，“擎”字还有一种十分微妙的用法，嘱咐什么人做事别太投入，“你可擎着点劲儿呀。”正好和“擎”字的原意相反，“擎好儿”、“擎着”本来是肯定词语，“擎着点”，就有点悠着点的意思了。劝一个人要留点心眼，“你和他合伙做生意，可得擎着点劲儿呀。”表示别把钱都交给他。青年男女交朋友，好心人一旁劝说，“咱可是得擎着点意思呀。”表示千万别太认真了，万一那丫头，或者是那小子变心，反正咱也是逢场作戏，别落下什么病。“嘛事都得擎着点。”不为不是一句肺腑之言。

怯

　　一次，和一位朋友赴宴，席间上了一盘海蟹，又肥又鲜，吃得人们好不开心，一点也不想这桌酒席由谁付账。也正是在大家吃得高兴的时候，服务生给每人送上来一只小银盆，银盆里是清清的水，水面上漂着一朵小红花，看着煞是可爱。偏偏我的那位朋友心实，也是手快，端起小银盆，送到嘴边就要喝，幸亏我眼快，忙着在桌子下面揪了一下这位朋友的衣 服，并自己先将手指放到小银盆里洗了洗，这一下，我的朋友明白了，原来这是洗手水，是万万喝不得的。酒席过后，我和这位朋友走出饭店，走在路上，我的朋友情不自禁地大笑了起来：“唉呀，我的天，可真是露怯了。”

　　天津话，“露怯”，指的是大场面上因为不懂得规矩，做出了上不得高台面的举动，惹人耻笑。譬如刘姥姥进大观园，“露怯”了，自然，有时候是她自己“露怯”，有时候是她故意“露怯”，还有时候是凤姐耍弄她“露怯”，反正是惹得大家哈哈大笑，直笑得林妹妹眼泪儿都涌出来了。举止上有悖于高台面上的规矩，叫“露怯”，语言上不得体，叫做说“怯”话。《儿女英雄传》二十一回：“只因为安老爷生恐这里话没规矩，亲家太太来了，再闹上一阵，不防头的怯话，给弄糟了。”马三立说相声，一个好心人请客，客人大部分都到了，只欠一个人，这位先生说了一句“怯”话：“你瞧，应该来的倒没来。”把大家逗恼了，呼喇喇，先来的客人们都走了。

　　“怯”本来是害怕和虚弱的意思，《红楼梦》：“秦钟本自怯弱，又带病未痊。”这是“怯”字的正解。到了天津卫，“怯”字的含意丰富得多了，“露怯”，说“怯”话，山东人到了天津卫，“怯”口：“你七席么，哈居，七肉？”(“你吃什么？喝酒，吃肉？”)

叨白嘴

　　中国电视台体育播音员宋世雄，播音技术应该说是已经炉火纯青了，凡由他解说的球赛或其他的体育赛事，这场球赛或者是这场竞技比赛，就显得格外有趣，宋世雄真是把球赛“说”活了。只是宋世雄先生自己并不知道，天津人因为喜欢宋世雄先生，就送给他一个绰号，以表示天津人对宋世雄先生的亲近，天津人称宋世雄先生是“叨白嘴子”。

　　天津俗语，“叨白”二字，“叨”说成“的”，“白”发“伯”的音，演变为口语，“叨白”就读作“的勃”了，重音在第一个字“的———勃”。一个人在外面遇见点什么事，回到家里，先要对老伴儿叨白叨白，叨白不是汇报，带有极大的随意性，可长可短，也不想请对方发表任何指示。叨白就是叨白，常常听见老人们说：“这件事可让我憋闷坏了，明儿我找大闺女叨白叨白去。”“叨白”二字有讲究，“叨”，唠三叨四，唠叨，有的地方也说成叨唠。老舍先生《龙须沟》：“就让老太太在这儿叨唠吧。”北方俗语，天津人、北京人都听得明白，“叨”，说话的形态，“白”，则就是语言的雅称了。戏曲中的道白，表演上的“白口”，都是说话的意思，天津人把“叨唠”和“道白”拼合成一个词语，这就是“叨白”的由来。

　　和“叨白”相近，还有一个“叨咕”，西北一带地方常用这两个字，柳青先生的，《创业史》第一部第三章：“老婆婆又和儿媳妇儿叨咕着。”形象地写出了老婆婆和儿媳妇儿唠唠叨叨说话的神色。“叨咕”的“咕”，喉音，天津人不善于发喉音，入乡随俗，“叨咕”变成“叨白”，再演变成口语，就是“的勃”了。

　　虽然“叨白”源于“叨咕”，但这两个俗语，词义上还有区分，天津人的“叨白”，光明正大，把话说在桌子面上。“有件事，跟大伙叨白叨白。”而天津人说两个人有“码儿密”，俗语说是有“猫腻”，才是“叨咕”，“人家俩人有事儿，在那边叨咕半天了，咱别去掺和。”表示对于他人隐私的尊重。

大脖溜

　　天津人不激化矛盾，总要把事情说得和缓些，再譬如打耳光，天津人只说是打了一个“大脖溜”，打“脖溜”就比打耳光轻些，也比“大脸巴子扇你”要和缓得多。

　　当然，“脖溜”和“耳光”不一样，东北人说的“给你个大耳光子”，那是要正二八 经地抡起巴掌来，狠狠地往对方的脸上扇，挨扇的一方自然就要反击，二话不说，两个人就缠在一起了。天津人说的“脖溜”，不打脸，天津人忌讳打脸，有句俗语说“打人别打脸”。“脖溜”在脸的后面，开玩笑地打一下，对方也不一定就要再打你一个大脖溜。“打脖溜”只是象征性地在脖子后面掴一下，不算是伤害，也不有损人格，打官司也没法要精神赔偿。

　　一个地方的俗语，和一个地方的民风有直接关系，天津人把许多无法接受的事实，说得轻描淡写，是因为天津人不愿意自己找不痛快。遇见什么不称心的事，打个哈哈也就过去了。出门，下雪天，路滑，一不小心跌倒了，够起火的了吧？但天津人就不生气，自己爬起来，拍拍身上的泥水，苦涩地笑笑，再自嘲地说一句：“哟喝，来个老头儿钻被窝。”你瞧，这不就没事了吗？如果偏偏和马路过不去，一定要打官司，告到法院，你连被告都找不出来，惟一的办法，就得自己给自己找个台阶下了。

　　天津人就是让自己痛快，大事化小，小事化无，退一步海阔天空，绝对不较死真儿。无论是大脖溜，或者是出门来个老头儿钻被窝，都不往心里去，乐乐呵呵，自己哄着自己乐，这就对了。

踢蹬罐儿

　　有的俗语，不能在字面上过于较真儿，约定俗成，人人都说，想找出准确的字来，还真不是容易的事。譬如天津人常说的“踢蹬罐儿”，人人都明白是什么意思，但何谓“蹬罐儿”，就谁也说不出来了。说是一种东西，一种物件？谁也说不准是什么物件，换一个说法，叫“灯罐儿”，也找不出根据来。

　　其实，无论是“蹬罐儿”或者就是“灯罐儿”，可能都不存在，它只是表示了天津人的一种生存状态，表示了天津人的一种心态。“踢蹬罐儿”，就是被人在屁股上踢了一脚，当然不是友好行为，好朋友能在人家屁股上踢一脚吗？一个人做什么事情惹怒了群众，到一个地方去，不受欢迎，“踢蹬罐儿”，被人家踢出来了，实在也是尴尬。按道理说，被人在屁股上踢一脚，那是要引起纠纷的，少说也要问问你凭什么踢人？以眼还眼，以牙还牙，我还得踢你一脚，这就要引发起恶性事件了。

　　但一般情况，天津人说的“踢蹬罐儿”，还构不成恶性事件，被踢的一方并不觉得是受了侮辱，说起来还有点嘻嘻哈哈，就像人家请他吃了一只香饽饽一样。怎么被人踢了一脚，反倒不恼火呢？因为这是“踢蹬罐儿”，带有一种玩笑性质，和打架不一样，算不得是人身伤害。“踢蹬罐儿”，常常错在挨踢的一方，爱听开玩笑的人吹牛：“我去什么什么地方吃饭，不花钱，吃完了一抹嘴头就走。”听的一方自然要问：“吃饭不付钱，你让人家踢蹬罐儿啦？”

　　你看，原来被踢蹬罐儿，还是他自讨没趣的结果呢。所以，天津俗语就把无理取闹应得的惩罚，说成是被人踢了“蹬罐儿”。旧漫画，反面形象的屁股上总有一个鞋底儿印，就是被正面人物踢了“蹬罐儿”，看着十分开心。

单儿

　　京剧《沙家浜》中《斗智》一场，胡传魁问阿庆嫂：“阿庆呢？”阿庆嫂回答说：“别提呢，跟我拌了两句嘴，就走了。”胡传魁说道：“这阿庆，就是脚野一点，在家呆不住，上哪儿了？”阿庆嫂回答说：“有人看见他了，说是在上海跑单帮呢。”“单帮”一说，就是天津俗语“单儿”的原型。它原意是说那些跑生意的小商人，这种生意人，没有多大的本钱，就是利用商品的地区差价贱贩贵卖。肖克凡小说《天津娃娃》：“无论是年是节，前来天妃官求子的小媳妇，要么跟着爷们儿，要么由娘家妈陪着，顶不济还有姐妹伴随，蹦单儿 的极少。”这里，“蹦单儿”，地道的天津俗语。

　　“单儿”，天津话混成一个音节，而且儿音并不重，说起来嘎嘣脆，全都带着十分的精气神儿。这里的“单儿”，不光是一个量词，它更带有独具特色的豪气。而且这个“单儿”，只能用天津话说，变成吴语，软软绵绵，不动听了。“单儿”，原来是江湖黑话，由“单枪匹马”四个字压缩而成，指一个人闯天下，耍单儿，和跑单帮类似，一个人独自跑生意，不与别人搭伙。

　　江湖上的耍单儿，好汉一条，这爷们儿敢蹦单儿和你比划，胜负都是条好汉，够板！天津人看得起这号人。过五关斩六将的关云长，惟敢于“单刀赴会”才是“山东宰相山西将，彼丈夫兮我丈夫。”(关汉卿《单刀赴会》杂剧)，赵子龙更是英雄，单骑救主，“长坂坡，一声吼，喝断了桥梁水倒流”，留下了千古的绝唱。赵子龙一声大喊：“吾乃常山赵子龙也！”连曹操听了都惊呼：“真虎将也！”可见，不耍单儿，看不出你有多大的能耐。

　　耍单儿，在天津盛行，码头行帮，成帮成伙，“找个豁亮地方比划”，历来是打群架的黑话，好样的，讲“一对一”，不拉帮伙，保是后来世风日下，人心不古，说好了一对一地耍单儿，你真一个人去了，他那里早聚了一大帮，一伙人收拾你一个，亏了。

码头

　　曹禺先生的名剧《日出》，第二幕，戏子胡四看见陈白露的旧情人方达生，极是认真地对方达生说：“你长得不错，拿得出去，这码头，保你吃得开。”胡四是在天津混事的油子，一句话就用了两个天津词。一是“码头”，第二就是“吃得开”。

　　先说“码头”，“码头”本来是停靠舟船上下乘客、装卸货物的地方，“码头”类若陆运的驿站，一般都设在繁华地界。但俗语中的“码头”，就再不是水运“码头”了，胡四 说的“码头”，指的就是天津卫。天津本来也是一个“码头”，胡四说的“码头”，是人生奔波中的“码头”。而在人生奔波的“码头”上，各界民众杂居，人际关系复杂，一个人要想在一个地方立足，就必须得到各方势力的认同，而“码头”就是由各种社区人群构成的。“码头”，就是我们常说的人生大舞台。

　　那么为什么还要将一个庞杂的社会群体说成是“码头”呢？“码头”一说，是黑社会的专用语。黑社会势力，分散在各个地方，每个地方都有他们的组织，黑话中说的“开码头”，原是出门的意思，从一个地方到另一个地方去，到了地方再去找那个“码头”上的同帮势力，如此想办什么事情，就会有人出来帮你。再如“闯码头”，那就没有目标了，可能那个地方没有这个行帮的势力，要自己去闯。此外，一个人到了一个生地方，拜“码头”，就是先要联系当地的黑势力，一个一个地去拜。拜，不能白拜，唱戏做艺的，要拿份子，唱多少天、多少场，给当地的老头子上多少供，拜不到老头子，登台的时候，就有人往台上飞茶壶。

　　“码头”的真实意义，原来就是黑道上的暗语。怎么就是“码头”？“码头”就是由一个祖宗称王称霸的地方，老实人在“码头”上混，在人屋檐下，不得不低头，在“码头”上不讲理，不讲理的恶霸上面，还有不讲理的祖宗。

老两口子姑翁俩

　　有一个民间谜语，让你猜一猜这户人家有几口人：“爷儿俩、娘儿俩，老两口子姑翁俩。”不动脑筋的人脱口便说，是6口人，你想呀，爷儿俩，是老爸和他的儿子，两口。娘儿俩，老娘和她的儿子，又是两口。还有老两口子，又是两口，加一起不正是6口人吗？其实错了，爷儿俩、娘儿俩、老两口子姑翁俩，这户人家只有3口人，老两口子和一个儿子，他们之间的关系，一是爷儿俩，二是娘儿俩，第三又是老两口子姑翁俩。

　　姑翁二字，是就儿媳妇身份说的，丈夫的母亲，也就是俗称的婆婆，是姑，丈夫的父亲，称为“翁”，俗称是公公，所以，旧有“不痴不聋，不为姑翁”(汉《宋书》)之说。一娶了儿媳妇，老两口儿就“痴傻呆蔫”了。演化为天津俗语，“姑翁”二字变成了“姑么”二字了。“姑么”二字，只是天津人的一种口语习惯，把老两口儿说成是“老姑么俩”。前些天在报上见到一篇作品，一对老夫妻对收养的一个孩子说：“只要有我们公母俩在，就不能让你吃亏。”贻笑大方了，作者的意思是，只要我们老两口儿在世，就一定照顾好孩子，但作者把姑翁俩误写成“公母”俩，闹出大笑话。

　　天津俗语，对人有许多有趣的称谓，亲姐妹两个人丈夫之间互称是“一担一挑”。这“一担一挑”是就泰山大人说的。他老人家有两位千金，每位千金又各自嫁给了一个男人，这两个男人就像泰山大人担子两头挑着的两块大石头一样，“一担一挑”。再譬如“红眼儿”、“白眼儿”，也是从天津喊起来的。“红眼儿”，指的是孙子、孙女；“白眼儿”，指的是外孙子、外孙女。怎么就是“白眼儿”？我们小时候常说“姥姥家的狗，吃饱了就走。”是说外孙子到姥姥家来，光吃、不干活儿。吃饱了，一抹嘴，走了，也不问姥姥家有什么活儿要干。外孙子吃饱了就走，固然没有感情，亲孙子吃饱了不走，他还等着吃下一顿呢，那不是比“白眼儿”还要“白眼儿”了吗？

意思

　　话剧《茶馆》第三幕，老牌特务宋恩子和吴祥子来到茶馆向王利发掌柜敲竹杠，特务宋恩子对王掌柜说：“我出个不很高明的主意，干脆来个包月，每月一号，按阳历算，你把那点意思送到，你省事，我们也省事。”王利发掌柜向宋恩子询问：“那点意思是多少呢？”在一旁的另一个特务吴祥子回答说：“多年的交情，你看着办，还能把那点意思闹成不好意思吗？”

　　“意思”和“不好意思”，是两种境界，同一个意思。头一个特务说的“意思”，就是敲诈，公开索贿。老天津卫也有这种境况，俗说的“意思意思”，就是给官面来的人“捅”点好处。旧社会的生意人，都明白这点，无论买卖大小，按月都得往官面上送“意思”，大有大的“意思”，小有小的“意思”。这点“意思”送不到，那就要闹得不好意思了。

　　朋友之间交往，够意思、不够意思，就和上面的“意思”不是一个意思了。人际关系上的“意思”，指的是行为规范，几个好朋友轮流坐庄，相互请客，这位请大家吃海鲜，那位请大家吃西餐，轮到你请客的时候，只请大家去小饭铺吃锅贴。不够意思，太小气了。

　　“意思”可以表示兴趣，也可以表示前程，一件工作干着没意思，可能有几个方面的含意。一种含意，是说你对这项工作没有兴趣，没多少日子，跳槽了。还有可能是说这项事情没有多大的油水，赚不了几个钱，另想主意去了。

　　男女之间的感情秘密，也叫“意思”，介绍对象，“你到底对这个人有意思没有？”是问你同意不同意。平时看见一对男女来往多，风言风语，说人家两个人有意思。也有的时候，以为人家对你有意思，其实是剃头的挑子一头热。遇见好心人就劝说：“别胡思乱想呀，人家压根儿对你就没有一点意思。”偏偏傻小子还不相信，“明明那天她请我吃棒冰了吗。”好心人又劝他说：“那是人家那天多买了一支，没人吃，化了太可惜，才送给你的。别的意思绝对没有。”

废物

　　废物和废品不一样，废品类似垃圾，没有一点用处，当垃圾扔了吧，还觉得太赔了，正好有收废品的收购，好歹给点钱，也就卖了，要的是那点心理平衡。废物不是废品，天津俗语说的废物，指的是人。

　　人有当废品卖掉的吗？有收废品的，没收废物的，如果废物也有人收，那许多被大家视为是废物的人，早就被处理掉了，想起来不也是太可惜了吗？什么人被大家视为是废物呢？也不是光吃饭不干活的人，更不是只会吃饭不会干活的人，普天之下，没有光吃饭不干活的人，也没有什么活也不会干的人。人活在世上，没有白吃的午餐，要想生存，就要为社会创造价值，不劳动者不得食，那是天经地义的事，对任何人也不客气。

　　天津俗语说的废物，有两种人，一种是废物鸡，一种是废物点心。废物鸡，指的是那种一不会打鸣，二不会产蛋的废物鸡，老老年间，这种鸡就杀了吃了，派一个人去办点什么事情，有人提醒说：“那个人什么事情也办不成，废物鸡。”其实指的是这个人的公关能力不强，不能打通渠道，不会“来事儿”，换一个能人去办，明明没希望的事儿，不费什么力气就办成了。废物点心，自然也不是食品，老天津卫有一句俏皮话，“一百斤面蒸一只大寿桃———废物点心”，那是说这样的大寿桃一不能抬走送人，二不能拿着自己吃，只能是废物点心而已了。

　　其实现在世界上有人专门作这种废物点心，还上吉尼斯纪录，一个节日蛋糕，用了上千公斤面粉，还用了上千公斤奶油，上千公斤巧克力，作成蛋糕，记者拍成照片，惊动世界，就上了吉尼斯，这就不是废物点心，而是“著名”点心了。

虫子

　　天津人说“虫子”，远远超出了昆虫的限定，天津人说“虫子”，有着极广泛的含意。我们这一茬儿人，小时候只知道读书，那时候没有电视，更没有电子游戏，也不懂得看足球，觉得足球好像是另一个世界上的事似的。没有别的爱好，一心读书，再加上有点小聪明，考试成绩也好，家长们自然极是喜爱，逢有亲朋到家里来，便说起孩子们的种种可爱，这 时客人也顺情说好话，“这孩子，天生是读书的虫子。”

　　虫子，也还不只是对孩子说的，在《阿Q正传》里，每到阿Q惹了祸，又打不过对手的时候，阿Q就以“打虫豸，好不好？我是虫豸———还不放么？”来向对方求饶。虫豸，就是上世纪二十年代半古半今白话文里的“虫子”二字，而将自己比做是“虫豸”，也就够可怜的了。今天好汉们交手，输的一方不说自己是虫豸了，今天的好汉们交手，输的一方要说一个“服！”已经是江湖黑话了。

　　虫子，在天津俗语中，是一种带有黑色幽默的用语，譬如一个人有什么雅好，就说是收集什么东西吧，无论花多少钱，也无论花多少时间，为了一件什么稀罕物件，什么罪都甘心情愿地受着。何以就有这个雅好呢，人面前说不明白，最后以模糊理论了结，“不是有这条虫子吗？”何以人们将雅好说成是肚里有虫子了呢？虫子是一种寄生物，只能寄生在人体内，靠人体内的营养活命。有寄生虫的孩子大都有点什么特殊的症候，有的孩子爱吃蚕豆，或者是爱吃点特殊的食品，没有办法控制，这就叫有虫子了。

　　人们起哄要一个人去做不合情理的事，最常见的，请吃饭，偏偏他又不情愿，“我有虫子呀？怎么的。”或者人们看着一个人做事情不合情理，自己舍不得吃，养了条狗，每天给狗买新鲜牛肉，还给小狗喝牛奶，小狗病了，花不少钱还去宠物医院，别劝他，“犯虫子”，是天津人最常说的一句话。

夹细

　　老老年间，天津的儿媳妇，一要孝敬公婆，二要贤惠，第三还要会过日子。

　　会过富日子算不得是本事，天津媳妇会过日子，讲的是会过穷日子，精打细算，出哪门进哪门，一分钱都得掰成八瓣儿花，孩子大人要吃好，虽然不能鸡鸭鱼肉，但也得保证营 养，就是没有四季应时的穿戴，也得夏有单，冬有棉，不能让孩子大人受委屈。而且该应酬的地方都得应酬到了，不能让亲戚朋友街坊邻居挑出“板眼”来。能够达到这种境界，天津人说是日子过得夹细，作为条件用于评职称，应该是“正高”了。日子过得夹细，是一种美德。但过分的“夹细”，就穷抠儿了。天津人管吝啬鬼叫“抠搜”，应该应酬的地方不应酬，同事有了什么事，大家都出份子表示心意，惟有这个人不出钱。或者大家一起出去玩，有人买冷食，有人请吃饭，这个人就是光吃别人的，一个钱不花，抠搜。没有人缘儿。天津卫，码头文化，人际关系上讲外面儿，胳膊折了袖里吞，不能被人挑出板眼来。

　　抠门儿的人最被天津人看不起，天津人说吝啬鬼是把钱拴在肋条骨上了，拿钱不当钱，当命，死抠儿。抠，本来是一个动词，用手指在地上抠，自然抠不出什么大物件来。用手指能抠出什么东西来呢？不过是一根针，一条线罢了，光抠还不行，还死抠儿，那就更没有多大的意思了。天津人认为，抠门儿的人未必没有钱，有钱的人可能更抠门儿。工薪族，收入有限，再加上孩子上学、抚养老人，日子确实过得不算宽裕。常常听见当家的女士说，日子过得紧紧乎乎，顾上吃顾不上穿，都顾及到了，上有老、下有小，中间正当年的一茬，就苦了。只是天津人讲外面儿，低收入，还得够意思，三姑六姨的生日还得送蛋糕，同事有了什么事，也得有一份表示。对于这种能顾全大局的女士，在天津最受人敬重，过日子一把好手，挑儿媳妇，首选。

包涵

　　“包涵”就是破绽，拿赝品充真品，到了行家手里，一眼就打量出“包涵”来了。一桩事情和一件东西的美中不足，叫“包涵”。邓友梅先生小说《烟壶》乌世保问对方“看出什么‘包涵’来了？”就是问是否看出“假”来了。天津俗语，说一件什么事情办得地道，说一件东西质地正宗，“没包涵”，就是让你挑不出错来，换成现代话语，“百分百”。

　　天津话里的“包涵”，还有一层说不清的含意。譬如办一件什么事情，就说是介绍对 象吧，匆匆忙忙，生米成了熟饭，成家之后，两个人脾气不和，别别扭扭多少年，每想起介绍人来，就念叨他这件事没办好。而介绍人呢？也知道自己对不起男女双方，他们两人本来就不合适。“唉，你瞧，落下‘包涵’了。”

　　“请包涵”和“落包涵”是两个截然不同的话语。“请包涵”，自信事情本来无可挑剔，但怕对方期望值过高，就说句“包涵”着点吧。譬如老朽我写的小说，自以为很不错的了，但又怕能人之上有能人，就对读者说，“包涵”着看吧。这就和后现代的才女才子们不一样，什么年代以后的小说，我看过，小说女主人公，进了家门就洗澡，而且浴缸是什么形状的，灯光是什么亮度的，泡在水里的皮肤是什么颜色的，读着真让人恶心，可人家不说“包涵”着看，人家说，给你们贡献这样的小说，美去吧。

　　“落包涵”则不然，无论有意、无意，反正事情是办砸了，也没有办法补救了，唉。“落包涵”了。马三爷的相声，姑娘想美容，“拉”双眼皮，大包大揽，你就看我的吧，说着就下手了。“拉”成一看，一拍屁股，“落包涵”了，“拉”在下眼皮儿上了。

杂八地

　　比混混更凶、更恶、更不讲理的，天津还有一种人：“杂八地”。这类人大多是黑道上的头头，自然也有散户，独来独往，在街面上耍威风，天津人说这类人是“恶吃恶拿”，老百姓惹不起他。

　　解放前天津是这类人横行的地方，笔者小时候就常常看见这类人，终日在大街上闲逛，有的托着鸟儿笼，有的搓着核桃，也就是现在的健身球，镶着大金牙，说起话来溅唾沫星 ，稍不高兴就立在街头破口大骂，一骂，就有人出来哄他。人们怎么就这样怕他呢？他什么事都干得出来，抡起砖头来敢把你家窗户玻璃砸了，摆小摊儿，他还敢把你的摊踢了。他靠什么势力这样不讲理？他也没有什么势力，就是上面说的那样，他急了，就拿着钢刀找到你门上来：“是你扎死我、还是我扎死你？”

　　“杂八地”，什么事都干得出来，类若亡命徒，《水浒传》里鲁智深拳打镇关西，那个镇关西，就是“杂八地”。只他的名字，就带着霸气，镇关西，关西一带地方都被他镇了。10年浩劫，社会秩序极乱，那时期天津就出个镇河西、镇河东，只可悲，那时期正直的“鲁智深”都被打成牛鬼蛇神，所以才让那些“小杂八地”们很是横行了一时。

　　穷的怕横的，横的怕愣的，愣的怕不要命的，“杂八地”，不要命，没人敢惹，其实也是纸老虎。怎么如今就没有“杂八地”了呢？法制。“杂八地”再厉害，一进派出所，他就蔫儿了，再“杂八地”，他也孙子了。

耍孩儿

　　将一件重要的事情交给一个吊儿郎当的人去做，一定会有人劝你说：“那个人是‘耍孩儿’，恐怕办不成。”

　　“耍孩儿”，本来是一种曲牌的名称，元人散曲小令，常见有《耍孩儿》词曲。旧时 山西有一种地方戏，也叫“耍孩儿”。我不懂京剧，据说京剧音乐的“娃娃腔”，就源于“耍孩儿”调。老老年间，天津有一种卖艺表演，也叫“耍孩儿”，一个艺人，画着花脸儿，头上立一根小辫儿，摇着一只小鼓，做出种种滑稽的动作，以此引得路人围观，表演过一些时间，他就向围观的人敛钱，自然也敛不到多少，耍一天，能一个人吃饱肚子已经是很不容易了。

　　“耍孩儿”一词进入生活，天津人就把那些做事不认真的人叫做是“耍孩儿”。日久天长，语音上又有些变化，“耍孩儿”就变成“耍合”了。小时候不努力读书，挨家长教训：“你就‘耍合’吧，看长大了怎么办。”果然应验了长者的教训，如今老朽真是没有法子办了，只悔恨当初不应该光‘耍合’，好歹用点心，也不至于落到今天靠写小文章糊口活命的地步。

　　“耍孩儿”也罢，“耍合”也罢，指的都是一种游戏人生的不庄重状态，你很严肃地和一个人谈话，他和你嘻嘻哈哈。“这可是正经事呀，你光‘耍合’可不行。”表示不可等闲视之。明白了事情的严重，不“耍合”了，他认真地做去了，“耍合”只是一时的状态。

玩孩子

　　“玩孩子”，类若朽木不可雕了，什么事情也别指望他。他和纨绔子弟还不一样，纨绔子弟富里生富里长，人家孩子的命好，天津人说靠的是“父母月儿”，就是长成大人，人家也只是吃喝玩乐。而且纨绔子弟还不光是吃喝玩乐，他们还做种种不正经的事，从吃喝玩乐到吃喝嫖赌，一步步地往下哧溜，最后不可救药，天津人说就是臭狗屎了。

　　“玩孩子”还不同于花花公子，许多人只知道“花花公子”是一种名牌，标志就是一 只小免脑袋，长长的一对耳朵，看着煞是可爱。其实《花花公子》是一份杂志的名字，里面光是那种不堪入目的照片，我们不提倡引进这样的杂志，是有道理的。天津人说的花花公子，指的是那种不务正业、游手好闲的公子哥，身无一技之长，肩不能挑担，手不能提篮。小说《活着》里那个从赌场出来还有人背着回家的公子哥，就是典型的花花公子。对于花花公子，还有一种戏称，叫花花太岁。《红楼梦》里宝玉读“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤；自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”的判词，就看出这是诠释香菱命运的判词，“香菱”原来就是“英莲”，英莲三岁时被拐子拐走，养到十几岁卖给薛蟠，给这个花花太岁做了侍妾。薛蟠就是一个十足的花花太岁。

　　人生在世，要有责任感，光做花花公子，到头来谁养活你？再等而下之地成了花花太岁，做些伤害他人的坏事，那是要受惩罚的。即使不是花花公子，也不是花花太岁，只懈里咣当地做玩孩子，也是浪费青春。

肆姿

　　天津人善于享受人生，钱多、钱少并不重要，重要的是会享福。钱多了烧得难受，花天酒地，喝醉了，当街上一躺，一身大毛料活糟蹋了，刚吃进肚里的山珍海味，一股脑倒了出来，呛得过路行人捂着鼻子快步地跑开，还骂一声“臭醉鬼”，你说这不是自找罪受吗？

　　钱少些，也未必就一定吃苦，早晨一套煎饼馃子，别人摊两只鸡蛋，咱摊一只，吃的是个味儿。中午4两锅贴，新出锅的，放在盘里，吱吱地出声，要的是一口鲜。晚上2两小酒，用不着什么下酒菜，一块豆腐干，蛮好。酒后，再有碗炸酱面，你说“肆姿”不“肆姿”？

　　“肆姿”，天津人说成“肆支”，那个“姿”字发舌音，读作“ZHI”，表示自我感觉良好，日子过得不错，借《红灯记》里的词语“过的是神仙般的日子”，天津人就说是“肆姿”。“肆姿”一词的正解，是说一种放纵而不受约束的状态，更多的时候，是说文人的豪放，宋人曾巩，说王羲之“不可强以仕……娱其意于山水之间；岂有徜徉肆姿，而又尝自休于此邪。”这里的“肆姿”，是说王羲之不肯做官，在山水之间“徜徉肆姿”，谁也管不了他，他又任谁的话也不听，就是一个人赏鹅写字，日子过得很是“肆姿”。那一年去江西，去了鹅池，看了看那优美的环境，可以想见当年王羲之的活法，住在鹅池边儿上，每天饮酒写字，那可是比当个县太爷强得多了。也正是王羲之不想做县太爷，他才写出了一笔好字；倘若王羲之时时想着什么正局级、副部级，他也就写不好字了。

　　说到底，“肆姿”是一种感觉。天津人说日子过得“肆姿”，未必就有多少钱。贴饽饽熬小鱼，日子也过得“肆姿”。天天鸡鸭鱼肉，吃饱了撑得难受，造祸，日子过得还不如吃饽饽的人舒服，那也是不“肆姿”。